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大寺庙坐落在景东县文井镇路东村、挖固村与镇沅县勐大镇平地村交界的三角地带。这里曾经有一座奉旨修建的寺庙——大寺庙。大寺庙远近闻名，现在民间依然还流传着许多故事，其间颇多神秘传奇色彩。
现在的大寺庙已经看不到一瓦一木，只有青松翠柏、杂木败草在大山里静静地欢跳。往日香火缭绕，僧侣繁忙、法器和鸣、行人络绎不绝，轿子、鞍马应接不暇，马嘶牛鸣的景象已荡然无存。但石坎、墙基等遗址还一目了然，昔日庙宇的格局可窥一二，面貌尚存，灵气犹在！
传说：“大理一蓬瓜，来到大寺庙开朵花，到了交趾结个瓜”。这是大理国君派钦差查考山势龙脉后编的顺口溜。说大寺庙、交趾、与大理苍山地脉龙神一脉相承，而这三个地方恰恰是龙脉所结的风水宝地。因此大理国君出钱在这里修了一座庙，起名为——大寺庙。就因为大寺庙是奉旨，按大理国君的旨意修建，官家出钱，非民间所为，庙里的和尚是按月领饷银过日，不是民间供养，这也就是大寺庙“通君”的说法。大寺庙兴旺的时候，僧侣众多，香火旺盛。（李文勇）
民间这样描写大寺庙的山势：“梅花梁子高又高，寺庙坐落半山腰；左有宝琴无弦山，右有神笔无墨梁；前有狮子滚绣球，背靠黑龙圣水潭。宝琴无弦万古琴，神笔无墨千年画。飞凤喝水，仙鹤抬食，山势奇焉！”这是说大寺庙天然风水宝地，高高的梅花梁子下有一个黑龙潭，山势如无弦的宝琴，如无墨的神笔，如倒爬的狮子耍着绣球。如飞凤停歇喝水，仙鹤抬食飞来。曾经流传着景东三眼地：锦屏、者干弯子、大寺庙。弯子、寺庙地大无人，锦屏地小人旺，因此称土建县城时被锦屏人施计建在了锦屏。
又有人这样描写大寺庙的山水：“两膀夹一沟五湖四海任我游，文官提笔也要我，武将带刀我在头。凡人喝了神仙水，一世逍遥病痛除。远望青龙，近观白虎，暗中流水名玄武。”这是说大寺庙这股水，出于麒麟两膀之间，文人墨客提笔写文章，磨墨的水必须这里的水，少不了她，少了就头脑迟钝，文思不畅，文采不扬。武将带刀打仗，磨刀的水也少她不得，不用这里的水就刀子磨不快，劲使不出，战则必败。普普通通的人喝了大寺庙的水一世无病，逍遥快乐。这里远山近水，白虎山与青龙山相得益彰，苍松杂木丰姿绰约，灵气百现，佳境难求。
话说大理国君派地理先生勘察地形、寻找龙脉，修建庙宇。来者为父子二人，其父查到后悄悄地埋一铜钱于土中，问其子：“查宝地何在？”其子取一银针插于地上，不偏不倚，正中其父钱孔。于是定于此修建庙宇，取名——大寺庙。而人报之国君,国君颁召,拨银两千,委派官员,修建寺庙,派遣僧侣主持佛事,大兴土木,香烟袅袅。从此神灵降生,佛光护佑,有求必应。来求者,求官得官,求才得才,求子得子,求平安则平安,求百事则百事顺心,万事如意,家道兴隆,国泰民安。
寺庙建筑是典型的四合院,大殿、厢房、正门、侧门、厅室样样齐全,是完整的佛院建筑群。门柱雕龙画凤,抢珠夺宝,俯视来者,仰视上苍，活灵活现,栩栩如生，似有灵气,摇头摆尾。窗棂刻有茶花牡丹、银杏金菊、果木草舍, 讲法诵经。花草含羞竞艳，草舍宁静朴实，讲法庄严肃穆，诵经气势宏大。其壁画、版画皆为佛教故事，人物形态栩栩如生，字墨苍劲有力。所供之神有如来佛祖、观音菩萨、四大金刚、五百罗汉，各样神刹般般齐备，不胜枚举，虽为石做、泥塑，金粉图画，但安详端庄，音容笑貌，多姿多彩，佛威临人。
钟楼挂有三百六十公斤大钟，刻满铭文，敲钟其声清脆悦耳，百里可闻。其间又有一段关于铸钟的传说。
寺庙建好，万事俱备只欠一钟，为了广传佛法，普渡众生，于是主持派僧众到千家万户去化铜钱铸钟，其间有一乞丐施三文铜钱，和尚嫌少，又是乞丐贱人所施，嫌弃它，把三文通洞钱扔在树洞里。后来铸钟师来铸钟，熔铜成水，铸大钟反复五六次始终通着三个洞，钟师不得其法，告之主持，主持遍召和尚问之，说有一乞丐施三文通洞钱嫌之扔入树洞。主持速令其找回，钟师重熔铸钟，钟完好。
钟铸好后，钟师告之方丈，他去三日方可撞钟，那时声播四海，应声远扬。方丈怕有诈，钟师去一日即撞钟，钟师只到镇沅勐大听钟，钟师叹矣！到家长病辞世。人们为了纪念此事把钟师听到钟声的地方更名为听钟，一直沿用至今。此钟在解放后大炼钢铜铁时被平地村人砸烂，用一批骡子驮去卖了，不久这些骡子全都不明而死，民间非常奇怪。
大寺庙存在几百年，解放前不久，当地人还组织修补过，但后来在破四旧时全毁了，椽木瓦片被平地人拆去盖大队、学校了。
大寺庙凡几百年来，其闻名和尚不乏其人，民间广为流传的是陈方丈和朱龙天子。
陈方丈，不知何许人也，来大寺庙传播佛法，做主持。其间日日都亲自到背后的梅花梁子，八卦山下黑龙潭拿静水供奉神佛，后来成了大寺庙的规矩。且静水必须在每天鸡鸣前拿回换好，其它地方的水都不能用，用了不灵验。这即是“凡水渡人间，圣水供香佛”是也。有诗描绘梅花梁子：
悠悠八卦山，茫茫雾锁掩。
六十四山包，包包路相连。
树木花草象，路山没两样。
人去难再出，虎入绕三天。
悠悠八卦山，茫茫雾锁掩。
天堂在何方，过门即为天。
仙人升天处，凡间迷魂阵。
谁人识得破，智者必为先。
这即是说梅花梁子很高，长年雾锁山头，六十四个山包天然如八卦阵，山丘大小，草木、道路无一不象。人去了就要迷山，找不到山路；老虎进入也要绕三天才转得出。传说中有仙人从大石岩过路到此升天。现在路东大石岩村子中间、后山半坡处石头上还各有一只深陷的仙人脚印，即左右脚是也。如果哪个能识破八卦山的迷魂阵，出入无阻，不迷山，那他必是最聪明的人。
又有诗赞黑龙潭：
青青黑龙潭，美女卧山涧。
四肢冰玉洁，花蕊冒清泉。
干天水满泉，雨天不漫边。
潭中何来水，黑龙住其间。
青青黑龙潭，仙人舞翩迁。
红雀双双飞，叶落叼走焉。
牲畜不到此，野兽不挨边。
潭中无叶泥，玉波四季天。
这是说黑龙潭，如一美女，仰卧两个山丘之间，大小如一美女之身，四肢分明，花蕊处冒着泉水，一年四季看似水无增减，天干三年不减一滴，大雨滂沱不增一分。两个山丘之间为什么会有水呢？原来那里住着一条小黑龙，是黑龙吐的水。牲畜、野兽都不来潭中喝水，路过都绕开了。黑龙潭边有一棵糠皮树，树上常年住着一对红雀，凡树木草叶落入潭中，立即飞去叼出，所以潭中非常清洁，一年四季玉波荡漾，虽是泥潭，无点浑意。红雀护潭，百兽不侵，神乎其神！
陈方丈，一生出家吃斋念佛，不管阴雨晴天，天天起早摸黑来此拿静水供奉神佛。一个月明星稀的夜晚，他独自一人来拿水，心想我要见一见这潭中神物。于是大声颂到：“阿弥陀佛，我一生日日披星戴月来此取静水，缘分深厚，敬请潭中之神物显身一看，可乎？”小黑龙听他念声恳切，加之常年耳濡目染，对陈方丈了解颇深，他心无杂念，一心向佛，为人厚道，于是伸了一只脚给陈方丈看。陈方丈也非等闲之辈，窥一斑便知全貌。从此，下定决心与小黑龙做弟兄。他择一吉日，做好佛事，书符咒水，敲响木鱼；来到潭边祝告到：“阿弥陀佛！黑龙兄，黑龙兄，你为仙来我为佛，上苍命你住人间，我佛渡我取圣水。阿弥陀佛！多年结缘成知己，佛缘比山高，情谊比水长，今日拜兄，我为弟，来年渡我成仙人。阿弥陀佛！”祝告毕，八拜而归。
小黑龙为之感动,奏请玉皇大帝,渡其弟陈方丈为仙。玉皇大帝派观音菩萨来到大寺庙试探陈方丈凡心尽否。观音化坐一如花似玉的农家女天天到大寺庙里烧香拜佛,不时与陈方丈搭讪,以引起陈方丈的注意。眉来眼去,日久生情,方丈凡心摇动,佛心全无。一夜方丈被农家女逗引得心痒难耐,与农家女在寺中行云雨之欢,欢毕,农家女念到：“陈方丈,陈方丈,你的凡物夹在木鱼上。”陈方丈轰然惊醒,才知观音来试探自己,自己是与木鱼行欢,性物已夹在木鱼里了。悔恨莫及,提刀砍其拇指,连同性物埋入大殿墙洞中,不进点物,七日坐化了。有诗为证:
观音到寺庙,称是农家女。
烧香并拜佛,眉来又眼去。
方丈佛心摇,一夜云雨毕。
木鱼夹性物,提刀手指离。
凡间不可留,地俯为归宿。
七日不进物，坐化入路途。
来世佛缘无,为官领俸禄。
殿里取性物,方成完身骨。
多年以后有一位姓尹的官人，坐八抬大轿,领着许多人马,抬抢挎弩,到寺庙门口,叫轿夫住足,他到庙里取他的东西。轿停,径入大殿取出性物及手指,合在身上,竞如同天成，默默无语上轿去了。此官乃陈方丈二世来生，他被观音惩罚,死后超生为官永不得向佛。因其性物与手指未与尸首同葬,来生也没有那两样东西,今日取得方成完身人。
另传，曾有一和尚自称朱龙天子,其来大寺庙是解放前后,当地七八十岁的人见过的很多。朱龙天子,高个子,跛脚拄拐杖。其人是个先知,凡事都能预先知道。只要是说他的话,打他的主意身前身后无一不晓,只是身残无能为力罢了。他来时大寺庙已破败,周围荆棘丛生,杂草满地。他叫周围的村民来拔掉,他不是拔不了,而是不能拔,拔了大寺庙的山上就草木全无,牛羊无食,人无柴烧。村民听从安排清扫寺院。
朱龙天子看到村民们淳朴厚道,热情敬佛,便告知他们：“今年景东四条河要发大水,河边、箐边的庄稼要早种抢收。”到了七八月,果然河发水涨,冲田毁地,应了朱龙天子的话。而村民因朱龙天子的早示,粮食颗粒无损。
朱龙天子还有一奇特之事就是舌头、手掌写着字,字会变化,伸开缩拢再伸出就不同了。因那时识字人不多,见过的都不记得或不认识是些什么字,无法考证了。解放初,地方混乱,有的人认为他不神不鬼把他赶走了,不知去向。从此,他的故事只在民间流传。
大寺庙被毁了,民间很可惜,赋诗警醒后人：
百年庙宇一朝毁，青烟缭绕今安在？
寺庙本是佛文化，时人愚昧才乱来。
破除陋习破思想，拆毁文物是祸害！
文物古迹要保存，后人称赞前人才。
昨日愚者把庙毁,今日思之真惋惜。
经书本是明道理,庸人不知其中意。
后人莫走前人路,烧书毁物实在愚。
代代遗迹要保存,文化积淀可称奇！
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